Resumo das Principais Festas

Shabat

Chanukkah

Purim

Pessach

Hamut

Descanso

Dedicação

Sortes

Páscoa

Pães Asmos

Dus acaba a obra que fizera e descansa no sétimo dia.

A construção do templo

História de Ester conta que o povo Judeu seria externinado

Morte do Cordeiro; sangue na verga da porta, saldo do anjo da morte.
 
 
  Ex 12:6-7

Purificação de todo o fermento

Dus cria o dia de Descanso GN 2:2, Ex 31:12-15

2Cr 3-4:22

Livro de Ester

1° mês 14° dia Lv 23:5

1° mês, 15° dia, durante 7 dias
 
 
  Lv 23:6-8

Omer Heshit

Shavuot

Teruar

Rosh Hashanah,
 
 
  Yom Hippur

Sukkut

Primícias

Pentecostes ou Festa das Semanas

Festa das Trombetas

Dia da Expiação Dia do perdão

Festa de Tabernáculos,
 
 
  festa das cabanas

Movimento das primícias da colheita

Molho de oferta movida de dois pães asmos

Toque das trombetas(shophar) – santa convocação

Naquele dia se fará expiação por vós para purificar-vos
 
 
  Lv 16:30

Celebração da colheita; memorial das tendas no deserto

Dia depois do Sábado
 
 
  Lv 23:9-14

50 dias após a Festa das Primícias
 
 
  Lv 23:15-21
 
 
  Cl 2:16

7° mês 1° dia
 
 
  Lv 23:23-25

7° mês 10° dia
 
 
  Lv 23:26-32

7° mês, 15° dia,
 
 
  por 7 dias.
 
 
  Oitavo dia santa convocação
 
 
  Lv 23:33-44

Fonte: Biblia em Bytes (www.bibliabytes.com.br)

PÁSCOA (PESSAH)

A Páscoa (Pessah) deve ser celebrada no 14º dia dia do primeiro mês do

 
  ano , pelo calendário hebraico . A ordem de Deus , neste sentido ,

 
 encontra-se em êxodo 12:1-14 e em Levítico 23:4-5.

A doutrina ligada à Páscoa é a da redenção .Redenção tem a ver com

 
 libertação dos escravos . Em seu significado histórico , a Páscoa alude à

 
  libertação que Deus concedeu a Seu povo Israel , da escravidão no Egito

 
  , relatada no livro de Êxodo . Deus livrou os israelitas na noite da

 
 décima praga , que foi a da morte de todos os primogênitos dos egípcios .

 
  Este livramento de morte foi obtido através do sacrifício de um

 
 cordeiro , com a asperção do sangue nas ombreiras e vergas das portas ,

 
 assim marcando as casas e protegendo o povo de Deus . O termo Páscoa vem

 
  do original Hebraico , Pessah , que significa , literalmente passar

 
 sobre , referindo-se ao anjo da morte que , ao ver o sangue do cordeiro

 
 nas casas israelitas , dirigia-se a outra , passando sobre ela.

Nesta opos escravos eram os israelitas , que não tinham como alcançar

 
 sua liberdade , e necessitavam de algém que fizesse isto por eles.E foi

 
 isto que o Senhor fez por Israel .Toda redenção acontece porque um preço

 
  é pago . Neste caso , a fiança foi o sangue do cordeiro da Páscoa . Os

 
 israelitas foram resgatados da morte e da escravidão egípcia , para

 
 passar a pertencer a outro dono , a Deus . A verdadeira redenção

 
 significava que eles estariam livres dos cruéis egípcios para servir ao

 
 Deus vivo.

O mesmo se passa conosco : o pecado em nossas vidas é tão dominante que

 
  somos descritos não só como escravos dele , em Romanoas 6:17-18 , como

 
 também , espiritualmente mortos nele , em Efésios 2: 5-6 . Em nosso caso

 
  também havia a necessidade de que outra pessoa nos libertasse , assim

 
 como de que um resgate fosse pago . Jesus Cristo , que sempre celebrou a

 
  Festa da Páscoa , naquele ano , ofereceu -se em sacrifício , como o

 
 Cordeiro de Deus , assinalando bem o significado espiritual da Páscoa ,

 
 ao libertar de seus pecados todo aquele que nEle crê . Aprendenmos então

 
  que , pela nossa redenção , não somos livres para fazer o que desejamos

 
  . Nós agora pertencemos a Jesus , porque nossa libertação da escravidão

 
  de nossos pecados foi paga com Seu sangue. Esta situação é confirmada

 
 pela palavra de Deus , em I Coríntios 6:19-20:Ou não sabeis que o nosso

 
 corpo é santuário do Espírito Santo , que habita em vós , proviniente de

 
  Deus ? Não sois de vós mesmos; fostes comprados por bom preço .

 
 Glorifica , pois , a Deus no vosso corpo (e no vosso espírito , os quais

 
  pertencem a Deus).

SHAVUOT (PENTECOSTES) – A FESTA

1. Shavuot no calendário judaico.

Shavuot palavra que em hebraico significa semana, é celebrada nos dias 6

 
  e 7 de Sivan, ou seja, 50º dia da Sefirat HaOmer. (sete semanas

 
 contadas a partir do 2º dia de Pessach). Shavuot é uma das três

 
 festividades de peregrinação nas quais a visita a Jerusalém e ao Templo

 
 era obrigatória. As outras duas festividades são Pessach e Sucot.

2. Denominações da festa

Chag HaShavuot – Festa das Semanas, que conclui o período de sete

 
 semanas, no qual se conta o Omer. Assinala o começo da colheita do

 
 trigo.
 
 
  Chag HaBikurim – Dia das Primícias – E no dia das primícias ordenes aos

 
 filhos de Israel e digas: ao oferecer-me vossos sacrifícios cuidado em

 
 fazê-lo em tempo, nas semanas sagradas, e terão reunião santa, e não

 
 realizarão nenhum trabalho. (Números 28,2). Sobre os pães da primícia,

 
 que se sacrificam no Templo, e sobre o período das primicias, que se

 
 inicia em Shavuot, cada um é imposto a trazer primicias das sete

 
 espécies perante Dus, no Templo. (Deuteronômio 26).
 
 
  Zman Matan Toratenu – (Data da Entrega da Nossa Lei) – Esta denominação

 
 não consta na Torá. Foi atribuída pela tradição popular como o dia em

 
 que o povo de Israel recebeu de Dus por intermédio de Moisés, os Dez

 
 Mandamentos, no Monte Sinai. O Decálogo com os mandamentos básicos do

 
 judaísmo, estão gravados nas duas Tábuas da Lei.
 
 
  Chag HaKatzir – (Festa da Colheita) – Baseia-se no versículo Vechag

 
 hakatzir bucurei Masseichá, asher tizrá bassadê, ou seja: é a festa da

 
 colheita das primícias frutos do teu trabalho que houveres semeado no

 
 campo. (Êxodo XXIII, 16).
 
 
  Pentecostes – Palavra grega que significa qüinquagésimo, pois em Shavuot

 
  celebra-se o qüinquagésimo dia após o início da contagem dos dias do

 
 Omer, mencionado na primeira noite de Pessach.
 
 
  Atséret – A palavra Atséret significa reunião, e Atséret é o único nome

 
 pelo qual Shavuot é chamado no Talmud. Os rabinos do Talmud consideravam

 
  Shavuot como o dia de encerramento da festividade de Pessach, que devia

 
  ser comemorado como um dia de reunião solene e convocação sagrada. Eles

 
  consideravam que a relação entre Shavuot e Pessach era a mesma que

 
 entre Shemini Atséret e Sucot. Shemini Atséret era a conclusão de Sucot e

 
  Shavuot a conclusão de Pessach.
 
 
  3. Shavuot – Festa campestre e festa religiosa

O caráter mais antigo de Shavuot é o de festa campestre. No mês de Sivan

 
  termina a colheita de cereais. Um momento de tal importância na vida do

 
  povo dedicado ao cultivo da terra, não podia transcorrer sem a

 
 recordação de Dus, e sem uma exteriorização de gratidão. Assim, pois,

 
 dos próprios produtos que, graças à proteção divina puderam ser

 
 extraídos do solo, eram separadas as primícias, como oferenda. Por isso

 
 Shavuot é chamada também, Chag Habikurim, Festa das Primícias. Na época

 
 do Templo, Shavuot se caraterizava pelas peregrinações. Grandes grupos

 
 de agricultores afluíam de todas as províncias e o país adquiria um

 
 aspecto animado e pitoresco. Os peregrinos se organizavam em longas

 
 caminhadas, e dirigiam-se para Jerusalém, acompanhados durante o trajeto

 
  pelos alegres sons de flauta. Em cestos decorados com fitas e flores,

 
 cada um conduzia a sua oferenda; primícias de trigo, cevada, uvas,

 
 figos, romãs, azeitonas, tâmaras. Produtos que deram renome ao solo de

 
 Eretz Israel. Chegados à Cidade Santa, eram acolhidos com cânticos de

 
 boas vindas e penetravam no Templo, onde faziam a entrega dos seus

 
 cestos ao sacerdote. A cerimônia se completava com hinos e toques de

 
 harpas e outros instrumentos musicais.

4. As Sete Espécies

Em Chag HaShavuot a entrega de bikurim é simbolizada por sete espécies, frutos da terra e do trabalho dos hebreus.

Trigo e cevada (chitá usseorá) são produtos de inverno, que se

 
 beneficiam com a estação das chuvas. A cevada amadurece antes do trigo,

 
 logo nos primeiros dias de primavera, na época de Pessach. O Omer era

 
 uma medida de cevada que se trazia ao Templo a partir do segundo dia de

 
 Pessach. O trigo, por amadurecer mais tarde, só era levado ao Templo,

 
 por ocasião de Shavuot.

Uva (Guefen) – em Israel, geralmente, a uva só amadurece durante os

 
 meses de Tamuz e Av (junho e julho). Porém, em algumas regiões, pode-se

 
 já colher alguns cachos em Sivan, na época de Shavuot. A Bíblia nos fala

 
  do episódio de exploradores, enviados por Moisés, de enormes cachos,

 
 que eram tão pesados a ponto de se tornar necessário carregá-los a dois,

 
  sobre um bastão. Cultiva-se a uva atualmente nos montes da Judéia, e as

 
  grandes plantações se encontram em Rishon Le Tzion e Zichron Yaacov.

Figo (Teená) – descansar à sombra de seu vinhedo e de sua figueira, que

 
 representava para nossos antepassados o ideal de uma vida de paz. A

 
 figueira cresce na montanha e requer muito pouco tratamento. Compara-se a

 
  Torá ao figo: O figo, ao contrário de todas as outras frutas, é

 
 inteiramente comível. O mesmo se passa com as palavras da Torá; nenhuma é

 
  inútil. Encontra-se, hoje em dia, em Israel, figos frescos e figos

 
 secos de excelente qualidade.

Romã (Rimon) – existia na Terra de Canãa, no momento da conquista de

 
 Josué (Números XII,23). Ela amadurece somente no fim do verão (agosto,

 
 setembro). Em Shavuot não se podia trazer então a fruta, porém trazia-se

 
  as flores da romã, que enfeitavam os cestos. Para definir um homem

 
 cheio de méritos, diz-se que ele está tão completo de mitzvot quanto a

 
 romã de grãos.

Oliva (Zait) – o país de Israel era tão rico em óleo, que o rei Salomão

 
 pode pagar com óleo os cedros do Líbano, que ele havia recebido do rei

 
 Tyr. A oliva amadurece durante os meses de Elul, Tishrei (setembro,

 
 outubro) e, portanto, o óleo só era trazido ao Templo no fim do verão.

Tâmara (Tamar) – nossos sábios explicam que não se trata do mel das

 
 abelhas, mas do açúcar das frutas e, mais em particular, da tâmara

 
 (tamar). A tamareira cresce em abundância no vale do Beit Shean e nas

 
 margens do Kineret. Esta árvore dá à paisagem um ar de nobreza

 
 incomparável. O salmista compara sua crença à do justo, que floresce

 
 como uma tamareira.

5. Costumes de Shavuot

Os três dias que precedem Shavuot dedicam-se, geralmente, ao estudo da

 
 Bíblia e de outros textos sagrados. As pessoas preparam-se, assim, para

 
 receber a festa, tal como os israelitas do deserto se aprontavam, por

 
 ordem de Moisés, para o terceiro dia. Costuma-se passar a primeira noite

 
  de Shavuot em vigília, entregando-se a discussões sagradas com alguns

 
 amigos. O Tikun Leil Shavuot, espécie de antologia em que figuram

 
 fragmentos de todos os livros da Bíblia, como também dos tratados do

 
 Talmud até o Zohar (obra fundamental da Cabala), serve de material para

 
 as leituras dessa noite.

Na Sinagoga
 
 
  No serviço religioso realizado na sinagoga, é incluído a leitura da

 
 promulgação dos dez mandamentos. Em várias comunidades costumava-se

 
 recitar os versículos de Akdamot antes de ler a Torá, com entonação

 
 especial e sensibilizante. Estes versos foram escritos por Rabi Meir Bem

 
  Rabi Itzhak, cantor na sinagoga da cidade de Vermize, educador de

 
 Rashi, e escrevia em arameu e em versos. Os primeiros 22 pares de versos

 
  estão dispostos em ordem alfabética de alef-beit, e os outros 46 são a

 
 sigla de Meir Bir Rabi Itzhak, crescerá com a Torá com boas ações,

 
 bendito seja, forte e valente. Em outras comunidades recitava-se os

 
 versículos de Azharot, depois da oração de mussaf ou antes de minchá;

 
 versículos atribuídos à Shlomo Even Gvirol o Rabino Eliahu. Nestes

 
 versos estão todas as 613 mitzvot. E, há aqueles que lêem, na abertura

 
 da Arca Sagrada, o poema Ketuba, entre Israel e a Torá, que foi escrito

 
 pelo Rabi Israel Najara. Como reminiscência do caráter campestre de

 
 Shavuot, junta-se a leitura do livro de Ruth, relato idílico que

 
 descreve a colheita e demonstra até que ponto a legislação judaica

 
 considerava a situação dos desamparados: E, quando contardes a ceifa da

 
 vossa terra, não acabarás a orla de teu tempo ao cortares nem recolherás

 
  as espigas caídas da tua ceifa: para o pobre e para o estrangeiro as

 
 deixarás: Eu sou o Eterno, vosso Dus. (Levítico 23:22). Apesar da

 
 desaprovação inicial de algumas antigas autoridades por achar ser uma

 
 imitação de certos ritos da Igreja, as sinagogas e lares, em Shavuot,

 
 são decorados com plantas, flores e ramos de árvores, o que enfatiza a

 
 origem agrícola desta festividade.

No lar
 
 
  Nos lares, são preparadas comidas especiais, preferencialmente lácteas e

 
  pratos adoçados com mel. Este costume tem uma origem muito

 
 interessante, pois deriva de uma passagem do Cântico dos Cânticos, do

 
 rei Salomão, que diz: mel e leite há sob tua língua, o que significa que

 
  a Torá é tão doce como o mel, tão nutritiva como o leite.

6. Meguilat Ruth

Ruth é a heroína moabita do livro bíblico de Ruth e antepassada do rei

 
 David. Ruth, que era filha do rei de Moab, casou-se com um israelita e

 
 viveu com a família dele em Moab. Quando seu marido morreu, sua sogra,

 
 Naomi, incentivou- a voltar para casa, Ruth, no entanto, recusou- se a

 
 abandonar a idosa Naomi, prometendo ir com ela e aceitar seu povo e seu

 
 Dus (Ruth 1:16). Naomi então instruiu- a nos princípios e práticas do

 
 judaísmo, e Ruth tornou-se uma convertida devota. Naomi e Ruth chegaram a

 
  Belém (Beit Lechem), em Yehudá, no começo da colheita de cevada (Ruth

 
 1:22). Ruth, que não semeou nos campos de Israel, recolhe espigas que

 
 caem por detrás dos ceifadores e, assim, ganha o pão para si e para sua

 
 sogra. A moabita continua a obedecer aos conselhos de sua sogra, pois

 
 sabe que todos eles são produto de sua sabedoria e seu amor profundo.

 
 Após viver algum tempo em Belém em grande pobreza, Ruth casou mais tarde

 
  com Boaz, um parente de seu falecido marido. Embora Ruth fosse

 
 fisicamente incapaz de ter filhos, Dus realizou um milagre e ela

 
 concebeu. Ruth sobreviveu até o reinado de seu tataraneto Salomão.

FESTA DE TABERNÁCULOS (SUCOT)

Festa de Tabernáculos – Comunidade Evangélica Vitória, 2002

A ordem de Deus para celebrarmos a festa – compromisso dos Tabernáculos

 
  encontra-se em Levítico 23:34-43 :Aos quinze dias deste sétimo mês será

 
  a festa dos Tabernáculos ao Senhor , por sete dias . No primeiro dia

 
 haverá santa convocação ; nenhum trabalho servil fareis . Durante sete

 
 dias oferecereis ofertas queimadas ao Senhor , e no dia oitavo tereis

 
 santa convocação , e apresentareis ofertas queimadas ao Senhor . É dia

 
 solene ; nenhum trabalho servil fareis… No primeiro dia tomareis para

 
 vós frutos de árvores formosas , folhas de palmeiras , e ramos de

 
 árvores cheias de folhas , e durante sete dias vos alegrareis perante o

 
 Senhor vosso Deus. Celebrareis esta festa ao Senhor durante sete dias a

 
 cada ano . É estatuto perpétuo pelas vosas gerações…Sete dias

 
 habitareis em tendas …para que saibam as vossas gerações que eu fiz

 
 habitar os filhos de Israel em tendas , quando os tirei da terra do

 
 Egito . Eu o Senhor vosso Deus.

O tabernáculo em si , para aqueles não familiarizados ainda , é onde o

 
 Senhor habitava no meio de seu povo , dele recebia adoração e sacrifício

 
  , e com ele falava , no período da Antiga Aliança . Este é o tema de

 
 Tabernáculos : Deus habitando com Seu povo . É interesante ver a

 
 descrição e o uso das diversas áreas e utensílios do tabernáculo , assim

 
  como a disposição dos rituais , nos capítulos 25,26 e 27 do livro de

 
 Êxodo.

Quando o apóstolo João nos descreve na passagem 1:14 de seu evangelho ,

 
  a primeira vinda de Jesus , O Verbo se fez carne e habitou entre nós

 
 …,vemos pela palavra usada , habitou , que a imagem que ele percebeu

 
 foi a de Tabernáculos , com Deus habitando no meio de Seu povo .

Há , inclusive , controvérsias sobre a data correta do nascimento de

 
 Jesus em Belém . Há muitos cristãos que pela falta de uma clara

 
 informação bíblica a este respeito , se recusam a definir uma data . A

 
 Igreja Ocidental , desde o quarto século da era cristã , adota 25 de

 
 dezembro como sendo a data deste divino evento. A maioria dos

 
 historiadores , entretanto , acredita que isto tratou-se de uma

 
 concessão feita aos pagãos do império romano . Frequentemente , aliás , a

 
  igreja primitiva adotou , como cristãs , festividades pagãs , como uma

 
 estratégia para obter novas conversões . Afianal , é mais fácil

 
 aproveitar hábitos existentes do que modificá-los , especialmente se

 
 enraizados.25 de dezembro é bem um destes exemplos . Tratava-se de uma

 
 festividade pagã , antiquíssima , para comemorar a volta do sol , após o

 
  solstício de inverno . Nada tem a ver com o nascimento de Jesus Cristo.

Cremos que Jesus nasceu em plena Festa de Tabernáculos , no primeiro

 
 dia desta Festa.As razões divinas para isto tornam-se muito claras ,

 
 quando examinamos o quadro geral das Festas do Senhor . Veja , o Plano

 
 Redentor de Deus, para facilitar um entendimento mais amplo e promover

 
 maior aceitação de Jesus como o Messias , revelou-se nas datas que o

 
 Senhor santificou e ordenou a Seu povo celebrar, guardando notáveis

 
 paralelos com os significados de cada um desses eventos : Jesus morreu

 
 na cruz , como nosso Cordeiro Pascal , no exato dia da Páscoa ; Jesus

 
 ascende ao Pai no dia das Primícias dos Frutos ; o Espírito Santo nos é

 
 enviado , para nosso reverstimento , em Pentecostes . E o nascimento de

 
 Jesus , um evento fundamental , se daria fora de uma destas Festas

 
 bíblicas? Certamente que não . E qual seria a Festa mais apropriada para

 
  Jesus nascer , para Deus habitar entre nós , senão Tabernáculos ?

Há várias evidências de que a Festa de Tabernáculos marca o nascimento de Jesus :

Desde que o ministério terrestre de Jesus durou três anos e meio , e Ele

 
  morreu na Páscoa , que é em março/abril , o início de Sua obra , aos 30

 
  anos , aponta Seu nascimento para setembro/outubro , onde temos a Festa

 
  de Tabernáculos , e não para 25 de dezembro .

Como os pastores poderiam estar cuidando de seus animais no campo –

 
 referência que consta da descrição da nascimento de Jesus , nos

 
 evangelhos – em fim de dezembro , pleno inverno ? Estes ficavam

 
 confinados , segundo o costume local , de novembro a fevereiro .

Mais uma pista : sabemos por Lucas , que Maria e José deslocaram-se para

 
  Belém para atender ao censo de Herodes , que , embora ordenado pelos

 
 romanos , mantinha o costume local de fazê-lo na cidade do patriarca de

 
 cada família . José era de Belém . (Bem , se não fosse por essa razão

 
 prática , outra apareceria , porque era necessário que o Messias

 
 nascesse em Belém , para cumprimento das profecias). Por que este evento

 
  , ao qual se seguia a cobrança de impostos , se daria no meio do

 
 inverno e naõ após a colheita ? A safra que antecede o inverno , a

 
 última do ano , é colhida no outono local e é seguida imediatamente pela

 
  Festa de Tabernáculos .

Tabernáculos era uma das três ocasiões , como já vimos , em que se dava a

 
  peregrinação em massa , de todo o país para Jerusalém (as outras duas

 
 eram Páscoa e Pentecostes). Nesta ocasião , não só Jerusalém , mas todas

 
  as áreas circumvizinhas , recebiam forte afluxo de peregrinos . E Belém

 
  dista apenas oito quilômetros de Jerusalém . Isto pode explicar porque

 
 Lucas nos relata , em seu evangelho , 2:7 , que os pais terrenos de

 
 Jesus não encontraram acomodações em Belém , utilizando-se então de uma

 
 manjedura , para abrigo , na situação de Seu nascimento iminente .

Parece que realmente houve um dia santo marcando o nascimento de Jesus .

 
  Jesus foi Deus habitando no meio de Seu povo (Emanuel) , com Seu

 
 nascimento perfeitamente tipificado pela celebração de Tabernáculos .

Entendendo sobre as Festas do Senhor , ganhamos todos uma compreenção

 
 mais profunda e verdadeira do significado real de inúmeras passagens da

 
 vida de Jesus e de Sua maravilhosa mensagem ! Veja mais esta :

Em tabernáculos eram costumeiras as orações rogando a Deus pelas

 
 chuvas de inverno , essenciais para restaurar a terra para a próxima

 
 safra . E , no cerimonial histórico dos judeus , por ocasião do segundo

 
 Templo , o ponto alto , no último dia da Festa de Tabernáculos ,

 
 acontecia quando o sacerdote , simbolocamente , derramava água no altar

 
 do Templo , obtendo fervorosa reação da platéia . Falta acrescentar que

 
 as águas buscadas não eram apenas as da chuva , desde que um texto bem

 
 utilizado era o de Isaías 12:3 Vós com alegria tirareis água das fontes

 
 da salvação. Então , mais que a chuva , esta cerimônia ilustrava

 
 profeticamente os dias de redenção messiânica , quando a água do

 
 Espírito Santo seria derramada , pelo esperado Messias , sobre todo

 
 Israel .

A Festa de Tabernáculos
 
 
  Razões Pelas Quais a Celebramos
 
 
  na Comunidade Evangélica Vitória

ISRAEL NOS PLANOS DE DEUS

Muitos cristãos tem aprendido que a nação de Israel, pôr meio da qual

 
 Deus revelou muitas as vezes no passado o Seu poder perante as nações,

 
 já não faz parte de Seu programa, pelo fato de terem rejeitado o Messias

 
  em Sua primeira vinda. O Espírito de Profecia nos livra desse falso

 
 conceito, e nos incentiva a pesquisar o assunto nas Escrituras:

Há uma poderosa obra a ser feita no mundo. O Senhor declarou que os

 
 gentios serão recolhidos, e não somente os gentios, mas os judeus.Há

 
 entre os judeus muitos que serão convertidos e pôr meio de quem veremos a

 
  salvação de Deus sair como lâmpada ardente. O Senhor Deus operará. Fará

 
  coisas maravilhosas em justiça( Ev.578).

Haverá muitos conversos entre os judeus, e esses conversos ajudarão a

 
 preparar o caminho do Senhor, e fazer no deserto caminho direto para

 
 nosso Deus. Judeus conversos hão de ter parte importante a desempenhar

 
 nos grandes preparativos a serem feitos no futuro para receber a Cristo o

 
  nosso Príncipe. Nascerá uma nação em um só dia. Como? Pôr homens que

 
 Deus designou se converterem à verdade. Ver-se-á primeiro a erva, depois

 
  a espiga, e pôr último o grão cheio na espiga. Cumprir-se-ão as

 
 predições da profecia ( EV, 579).

Somente aqueles que, desprovidos de qualquer preconceito, buscarem nas

 
 Escrituras a verdade divina sobre o papel da nação de Israel nesses

 
 últimos dias, estarão aptos a reconhecerem as coisas maravilhosas que o

 
 Senhor fará, em justiça, no grande dia dos tabernáculos que se

 
 aproxima.Nascerá uma nação em um só dia, composta por judeus

 
 convertidos.Cumprir-se-ão as predições da profecia.

Recorramos à Bíblia, para vermos o que Deus tem a nos revelar sobre a nação de Israel nos últimos dias.

O Senhor vos espalhará entre os povos, e restareis poucos em número

 
 entre as gentes aonde o Senhor vos conduzirá. Lá servireis a deuses que

 
 são obra de mãos de homens, madeira e pedra, que não vêem, nem ouvem,

 
 nem comem, nem cheiram. De lá buscarás ao Senhor, teu Deus, e o acharás,

 
  quando o buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma. Quando

 
 estiveres em angústia, e todas estas coisas te sobrevierem nos últimos

 
 dias, e te voltares para o Senhor , teu Deus, e lhe atenderes a voz,

 
 então, o Senhor, teu Deus não te desamparará, portanto é Deus

 
 misericordioso, nem te destruirá, nem se esquecerá da aliança que jurou a

 
  teus pais(Deuteronômio 4: 27-31).

Porque os filhos de Israel ficarão pôr muitos dias sem rei, sem

 
 príncipe, sem sacrifício, sem coluna, sem estola sacerdotal ou ídolos do

 
  lar. Depois, tornarão os filhos de Israel, e buscarão ao Senhor, seu

 
 Deus, e a Davi seu rei; e, nos últimos dias, tremendo se aproximarão do

 
 Senhor e da Sua bondade(Oséias 3: 4,5).

Davi, nesta profecia de Oséias, é o Messias que, finalmente, será

 
 reconhecido pêlos filhos de Israel como aquele a quem traspassaram.Esse

 
 grande acontecimento se dará no dia do derramamento do Espírito Santo,

 
 como está predito em Zacarias:

E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o

 
 espírito de graça e de súplicas, e olharão para mim a quem traspassaram;

 
  pranteá-lo-ão como quem pranteia pôr um unigênito e chorarão pôr ele

 
 como se chora amargamente pelo primogênito. Naquele dia, será grande o

 
 pranto em Jerusalém, como o pranto de Hadade- Rimom, no vale de

 
 Megido.Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os

 
  habitantes de Jerusalém, para remover o pecado e a impureza(Zacarias

 
 12: 10,11; 13: 1).

A experiência de Israel é como a do filho pródigo: deixou a casa do Pai e

 
  foi para terras distantes em seu exílio; mas o Pai nunca o esqueceu, e

 
 espera pelo seu retorno. Leiamos o que disse Deus pôr intermédio de

 
 Jeremias:

Assim diz o Senhor: Eis que restaurarei a sorte das tendas de Jacó e me

 
 compadecerei das suas moradas…Seus filhos serão como na antigüidade, e

 
  a sua congregação será firmada diante de mim, e castigarei todos os

 
 seus opressores.Não voltará atrás o brasume da ira do Senhor, até que

 
 tenha executado e cumprido os desígnios do Seu coração. Nos últimos dias

 
  entendereis isto(Jeremias 30: 18,20, 24).

Eis que vem dias, diz o Senhor, em que firmarei nova aliança com a casa

 
 de Israel e com a casa de Judá.Não conforme a aliança que fiz com seus

 
 pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito;

 
 porque eles anularam a minha aliança, não obstante eu os haver

 
 desposado, diz o Senhor. Porque esta é a aliança que firmarei com a casa

 
  de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor: Na mente, lhes

 
 imprimirei as minhas leis, também no coração lhas inscreverei; eu serei o

 
  seu Deus, e eles serão o meu povo.Não ensinará jamais cada um ao seu

 
 próximo, nem cada um ao seu irmão,dizendo: Conhece o Senhor, porque

 
 todos me conhecerão,desde o menor até ao maior deles, diz o Senhor. Pois

 
  perdoarei as suas iniquidade e dos seus pecados jamais me

 
 lembrarei(Jeremias 31: 31 – 34).

A certeza de que Israel, apesar de todas as suas apostasias, continua

 
 nos planos de Deus como nação escolhida, vem de um juramento divino:

Assim diz o Senhor, que dá o sol para a luz do dia e as leis fixas à lua

 
  e às estrelas para a luz da noite, que agita o mar e faz bramir suas

 
 ondas: Senhor dos Exércitos é o Seu nome. Se falharem estas leis fixas

 
 diante de mim, diz o Senhor, deixará também a descendência de Israel de

 
 ser uma nação diante de mim para sempre.Assim diz o Senhor: Se puderem

 
 ser medidos os céus lá em cima e sondados os fundamentos da terra cá em

 
 baixo, também eu rejeitarei toda a descendência de Israel, pôr tudo

 
 quanto fizeram, diz o Senhor(Jeremias 31:35,36).

Esta importante verdade é confirmada pelo apóstolo Paulo:

Pergunto, pois: terá Deus, porventura, rejeitado o seu povo? De modo

 
 nenhum!…Deus não rejeitou o seu povo, a quem de antemão

 
 conheceu…Porque não quero, irmãos, que ignoreis este mistério (para

 
 que não sejais presumidos de vós mesmos): que veio endurecimento em

 
 parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios.E, assim,

 
 todo o Israel será salvo, como está escrito:Virá de Sião o Libertador e

 
 ele libertará de Jacó as impiedades.Quanto ao evangelho são eles

 
 inimigos, pôr vossa causa; quanto, porém, à eleição, amados pôr causa

 
 dos patriarcas; porque os dons e a vocação de Deus são

 
 irrevogáveis(Romanos 11: 25 – 29).

Muitos vêem na profecia das setenta semanas de Daniel 9, uma indicação

 
 de que o papel profético da nação de Israel se transferiria para a

 
 Igreja Apostólica, ao fim daquele período. Uma leitura atenta do

 
 capítulo 9 de Daniel, e dos capítulos posteriores, nos mostra que a

 
 nação de Israel tem um importante papel a desempenhar nos últimos

 
 acontecimentos da história deste mundo. Observe: O mesmo anjo que disse a

 
  Daniel setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo ( 9:24),

 
 referindo-se ao desfecho do grande conflito, afirmou: Nesse tempo, se

 
 levantará Miguel, o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo, e

 
  haverá tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até

 
 aquele tempo; mas, naquele tempo, será salvo o teu povo, todo o que for

 
 achado inscrito no livro(12:1). Daniel foi consolado com a promessa de

 
 que o seu povo, apesar de todos os problemas causados pelo pecado,

 
 haveria de triunfar finalmente, ao lado de Miguel, o grande Príncipe.

O livro O Grande Conflito, nos alerta sobre a possibilidade de uma interpretação errônea das Escrituras em meio aos cristãos:

A maior parte da igreja cristã tem-se separado do claro sentido das

 
 Escrituras, volvendo a sistema fantasioso: Admitem que, quando lêem

 
 judeus, devem compreender gentios; e quando se lêem Jerusalém, devem

 
 compreender igreja( GC,360).

Seria correto e justo os cristãos que, em sua caminhada pelo deserto

 
 deste mundo, tem também falhado muitas vezes, aplicar para si todas as

 
 predições que falam de bênçãos e salvação, deixando para Israel somente

 
 as maldições?

Ao preparar a festa para a recepção do filho pródigo que, pôr tantos

 
 séculos e milênios tem sofrido em seu exílio distante do Pai, Deus quer

 
 que os gentios se alegrem, participando da grande festa, e não se

 
 ressentindo como aquele outro irmão da parábola contada pôr Cristo (Ler

 
 Romanos 15:10).